|
En gatufest som Reclaim the city organiserade den 1: a maj 2003 resulterade i våldsamma kravaller på Stureplan i Stockholm. Det är nu tredje gången att en gatufest organiserad av Reclaim the street (RTS) eller av Reclaim the city (RTC) slutar med kravaller. RTS och RTC är två närstående internationella folkrörelser som har etablerats också i Sverige. Kravallerna i Malmö (april 2001) och i Göteborg (juni 2001) hör redan till historien, även om allmänheten aldrig fick veta vad som egentligen hände. Rapporteringen i Aftonbladet och i Expressen var nämligen lika oklar då som den är nu. Deltagarna i gatufester beskrivs i Aftonbladet och i Expressen som våldsamma vandaler som bara vill förstöra och stjäla. Man granskar tämligen okritiskt polisens insatser vid kravallerna även om våldsamheter i dessa insatser kritiseras svagt ibland. Aftonbladets och Expressens bevakning av gatufester handlar, enligt min mening, egentligen om klassisk mörkläggning. I stället för information ger Aftonbladet och Expressen en inte särskild skickligt förberedd desinformation till allmänheten. Även om gatufester i sig förefaller som tämligen obetydliga manifestationer bemöts de ofta av ologiskt stora polisinsatser. Varför reagerar staten (polisen) och somliga massmedier så överdrivet mot några oorganiserade grupper av så kallade vandaler är en fråga som jag kommer att försöka besvara här. Men innan jag gör det vill jag gärna presentera några exempel på polisens och massmediernas sätt att agera i samband med kravaller på Stureplan den 1/5 2003.. Expressens skildring av händelser på Stureplan illustreras som bäst med en av deras rubriker dagen efter: "De tar över våra gator." Vilka är "vi" som äger gator framgår inte av texten under denna rubrik. Men "de" beskrivs som "den nya vänstervågen". Anarkism, antikapitalism och globaliseringsmotstånd framställs i texten som "deras" idéer och våld och skadegörelse beskriv som "deras" metod. En annan av Expressens texter kring kravallerna uppmärksammas av tidningen ETC. "Under gårdagens gatufest i Reclaim the city regi, som urartade till bråk och skadegörelse, blev en kvinna slagen med batong av polisen. Enligt Expressen blev hon nersprungen av ungdomar. ETC har bildbevis", skriver ETC på sin hemsida (bilaga). Förutom bildbeviset skriver ETC också att David Wätte, mannen som filmade händelsen med sin videokamera, också blev slagen av samma polis som hade slagit kvinnan. Expressens information om händelsen framställs alltså i ETC som en simpel desinformation. Med denna desinformation åstadkommer Expressen två saker. För det första skyddar man den polismannen som oprovocerat slog "en äldre dam". För det andra smutskastar man deltagarna i gatufesten med sitt fabricerade påstående om att det var deltagarna som slog omkull henne. Expressen beskriver deltagarna i gatufesten så här: "Och de tar inte ansvar för varandra." Expressens ansvar för publicerade falska nyheter kommer troligen aldrig att diskuteras. Aftonbladets bidrag till demoniseringen av "reclaimarna" kan ses i deras text "Kravallerna var planerade." Detta påstående är nämligen grundat på ett anonymt inslag som finns på Indymedias hemsida på Internet. Inslaget står skrivet i Indymedias forum, där vem som helst får skriva vad som helst. Aftonbladet påstår att "internetsajter uppmanade aktivisterna att förstöra och stjäla". Men i inslaget i Indymedias forum står det så här: "Vi fortsätter strejka, sabotera och blockera. Vi fortsätter snatta, planka och klottra." Detta inslag kan inte bevisa någonting förutom Aftonbladets vilja att kriminalisera rörelsen RTC. Ironiskt nog hade Aftonbladet självt tidigare problem med sitt forum på tidningens välbesökta hemsida då någon skrev ett inslag med nynazistiska idéer. Enligt Aftonbladets bevisningsmetod i fallet med "planerade" kravaller kan man nog uppfatta Aftonbladet som en "bevisad" nynazistisk tidning. Om de anser att kravallerna var planerade på grund av inslaget i Indymedias forum då är Aftonbladet en nynazistisk tidning på grund av det nynazistiska inlägget i deras forum. Smutskastningen i Aftonbladet liknar annars en välplanerad reklamkampanj med rubriker som "Revolutionen - ett nöje för överklassen" och "Reclaimare - bygg en egen väg att dansa på." Men polisens våldsamma agerande drabbade även två av Aftonbladets fotografer, nämligen John Solum och Mattias Carlsson. Solum bevittnade en händelse som beskrivs så här: "När en springande man ur gruppen föll omkull på gatan gav sig en polisman på honom." När samma polis anföll också Solum utspelades följande dialog: " Jag [Solum] svarade: 'Det är lugnt. Jag är pressfotograf'. Då svarade polisen: 'Det skiter jag fullständigt i.' Polismannen slog mot Johan Solums huvud med sin batong." (bilaga). Allt enligt Aftonbladet, som också skriver om anfallet på en annan av sina fotografer: "En halvtimme tidigare utsattes även Mattias Carlsson för våld från polisen på Birger Jarlsgatan. Även han berättade att han var pressfotograf." Aftonbladets chefredaktör kommenterade dessa händelser så här: "Det är skrämmande att polismyndigheten har så oerfarna poliser att de inte klarar av en sådan situation. Det visar på omognad i delar av poliskåren." Utan Aftonbladet skulle man kanske tro att ungdomar på Stureplan visade omognad medan polisen svarade med en välplanerad aktion. Men nu "vet" vi att det är polisen som var omogen och att de så kallade unga vandalerna planerade kravaller. Polisens våldsamma agerande på Stureplan är inte något unikt för Sverige, på samma sätt som RTS och RTC inte är det. Redan vid demonstrationer mot WTO i Seattle år 2000 agerade polisen med våld mot både de skyldiga och de oskyldiga. Jim Redden beskriver händelser i Seattle i tidningen Exotic: "Police, dressed up like Robocops, chased WTO protesters through the streets for the next few days. Thousands of people were shot with rubber bullets, sprayed with tear and pepper gas, or beaten with ballistic batons. Many of the victims were innocent bystanders and business owners who simply didn't get out of the way fast enough." Denna beskrivning påminner om händelser med den slagna kvinnan eller Aftonbladets fotografer på Stureplan i Stockholm. Polisens bestämda och obönhörliga agerande mot demonstranter i USA och i Sverige kan knappast förklaras med demonstranternas vandalisering av Seattle eller Stockholm. Enligt min mening har polisens våldsamma agerande en förklaring i en myt om globaliseringen som måste skyddas till varje pris. Myten består i en okritisk förklaring att globalisernigen är något bra för mänskligheten, och dessutom är den oundviklig. Den ekonomiska globaliseringen som för massan framställs som något oundvikligt förkastas bestämt av just rörelser som RTS och RTC. Det verkar som om staten behöver en sådan myt om globaliseringens oundviklighet för att kunna ha kontroll över den stora massan. I sin bok Människoskymning skriver Johan Tralau om Ernst Jünger utopi Der Arbeiter (1932). Enligt Tralau skapade Jünger en arbetarutopi för att kamouflera en outhärdlig sanning, nämligen den att människan var underkastad maskinen och tekniken. Utopin är att människan, naturen och maskinen tillsammans ingår som en organisk konstruktion i en större universell mening. "Människan underkastades verkligen och oundvikligen tekniken …", skriver Tralau. Han använder uttrycket "oundviklig" som så ofta används för att beskriva globaliseringen. Enligt Tralau skrev Jünger den här utopin för att göra den dystra sanningen om människans underkastelse under tekniken mer uthärdlig. "Men denna verklighet kunde göras uthärdlig genom att estetiskt förvrängas till något annat, nämligen till en historiefilosofiskt inscenerad mytologi som gav skeendet en mening - närmare bestämt en högre mening i en världshistorisk förborgad plan", förklarar Tralau i sin bok. Enligt min mening behöver vår tids oundviklighet, nämligen globalisering, också "ett meningsskapande mytologiskt sammanhang" som Tralau utrycker det. Eftersom myten om att globaliseringen är bra för mänskligheten måste upprätthållas slår polisen hänsynslöst och bokstavligen ner varje försök till motstånd. Globaliseringsmotståndare behandlas i ovannämnda massmedier lika hänsynslöst som de behandlas av polisen. Åsikter som tilltalar våra oberoende massmedier, eller åtminstone Aftonbladet som publicerade dem, låter så här: "De här maskerade snorungarnas beteende ger bara nassarna sympatier. De marscherar i alla fall i raka fina led." Aftonbladet citerar här Roger Ticolau "som har jobbat med problemungdom i Stockholm i över ett decennium". Det är kanske så Aftonbladet, Ticolau och andra "försvarare" av myten om globaliseringen tänker sig den globaliserade medborgaren, nämligen som marscherande i raka fina led. Med medborgare i Hitlers Tyskland som förebild. Frågan kan då ställas vilka förebilder rekommenderas på motståndarnas sida. Sanningen är att varken den gamla eller den nya "vänstervågen" har någonting att erbjuda. Deras meningsskapande mytologiska sammanhang försvann tydligen med Sovjet Unionen. Men som vi vet hade egentligen Sovjet Unionen ungefär samma bild av den perfekte medborgaren som den ovannämnde Roger Ticolau. Vänsterns tomrum verkar nu fyllas med anarkister som John Zerzan. Han uppfattas ofta som filosofen som ligger bakom antiglobaliseringsrörelser. Grund till sin filosofi, som kallas för "anarcho-primivitism", förklarar Zerzan så här: "I think one way to put it is, the problem isn't just a capital, it's also technology and it's also even civilisation. To the leftist, capitalism is the problem. But I think is more than that." Han anser att skadegörelse är det enda sättet att åstadkomma någonting. Journalist Peter Waldman beskriver Zerzans filosofi så här: "Mr. Zerzan advocates dismantling modern civilization to recreate the world of the paleolithic era - - the time 12 000 years ago before the advent of agriculture and animal husbandry. Back then, writes Mr. Zerzan in his 1994 book, 'Future Primitive' people roamed free, lived off the land and knew little or nothing of private property, government, money, war, even sexism." Denna bild av en "primitiv" idyll uppfattar jag som ännu en utopistisk idé. Sigmund Freud funderade också över civilisationens påverkan på människans möjlighet att uppnå lyckan, men han idealiserade inte urtiden så som Zerzan utan snarare tvärtom. "Urmänniskan hade det obestridligt bättre, då hon inte kände till några driftsinskränkningar.", skriver Freud, "I gengäld hade hon knappast någon garanti för att hon under en längre tid skulle få njuta av denna lycka. Kulturmänniskan hade bytt ut en smula lyckomöjlighet mot en smula trygghet." Även Freuds uppfattning om trygghet i en civilisation kan ifrågasättas. Det är nämligen inte så att vi kan känna oss trygga i våra civiliserade samhällen. Människan har egentligen levt under hot en längre tid. I dag heter hotet den fundamentalistiska terrorismen, igår hette det kalla kriget. Dessutom dödades under andra världskriget ett så stort antal människor att man nostalgiskt kan tänka på hotet i Zerzans urtida ideal. Man skulle i stället kunna säga att kulturmänniskan hade bytt ut en smula lyckomöjlighet mot en illusion av trygghet. Zerzans filosofi är däremot inte något som samtliga globaliseringsmotståndare utgår ifrån, även om det ofta förklaras så i massmedier. RTS och RTC är visserligen ansvariga för skadegörelser som uppstår på deras gatufester, men själva skadegörelsen är inte meningen med dessa fester. De försöker egentligen förklara att skadegörelser på deras fester beror bland annat på polisens våldsamma agerande mot ungdomar. Det som RTS och RTC kan ha gemensamt med Zerzans filosofi är enbart det svartlistade globaliseringsmotståndet. Det är just detta motstånd som orsakar polisens våldsamma agerande i samband med gatufester. Men den som tror att polisen kan tvinga människor att acceptera globalisering som något oundvikligt och därmed oberoende av människans vilja gör sig skyldig till en grov underskattning av de så kallade stora massorna. Det är dock inte första gången att den "gudomliga" eliten använder polisen för att försvara sina myter. Men själva idéen med en myt är att man får människor med och inte emot sig. Man skapar nämligen en myt för att kunna kontrollera den stora massan utan att använda sig av våld. I stället för stora och dyra polisinsatser borde man försöka anpassa sin myt till människor. Eftersom vår tids "mytskapare", nämligen makthavarna, inte verkar veta någonting om människan borde de fundera lite över Freuds uppfattning: "Det tycks inte som om man skulle kunna med något slags påverkan få människorna att förvandla sin natur till en termits, de kommer förmodligen alltid att försvara den individuella friheten mot gruppviljan." Enligt min mening är det just den individuella friheten som ligger till grund för folkrörelser som RTS och RTC. Globaliseringsmyten borde också innebära individuell frihet och möjlighet att påverka utvecklingen. Men eftersom kulturmänniskan nöjer sig med en illusion av trygghet skulle hon troligen också nöja sig med en illusion av en individuell frihet. En meningsskapande myt, precis som vilken myt som helst, kan ändå inte erbjuda något annat förutom just illusion
|